《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌，共三百零五篇，又称《诗》或《诗三百》。秦始皇“焚书坑儒”致使《诗经》一度失传，到汉代传诗者当时共有四家：《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》和毛亨的《毛诗》。前三家诗由于种种原因相继退出历史舞台，惟有毛亨、毛苌叔侄诠释的《诗经》流传至今。
毛亨、毛苌是毛遂的后代，因此鸡泽又是毛苌故里，是《诗经》的发祥地。
今天我们所能读到的《诗经》又叫《毛诗》。
一、毛苌生长地在鸡泽
《鸡泽县志》记载：“毛苌为河间献王博士，倡明诗学，传授生徒，遂使秦坑之后，三百篇之义，炳如日星，大汉文章，卓越千古。邑为毛氏生长地，流风余韵，历世常新……”。
二、《潍》与鸡泽的联系
公元前213年，秦始皇听从丞相李斯的建议开始下达“焚书坑儒令”，并颁布了“挟书律”（是指秦始皇进行焚书时实行的一项法令，除了允许官府有关部门可以藏书外，民间一律禁止私自藏书）。
此时的毛亨、毛苌和毛氏族人在毛坟躲避了整整15个年头，可谓暗无天日。
不过毛苌天资聪慧，对叔父毛亨的《诗经》研究工作十分支持，并且积极参与诠注工作，甚至能达到过目不忘之功力。
毛亨深知李斯的为人，他用计谋害死了同门师弟韩非，再说毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《诗经》等书书籍较多，李斯绝不会轻易放过毛亨。
为了避免《诗经诂训集》被焚，他们暂时将诠注好的《诗经诂训集（传）》改名为《潍》。
《汉书.卷八十八 .儒林传第五十八》记载：“毛公，赵人也。治《潍》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。”
此处的毛公是指毛苌。
那么这个《潍》与鸡泽有什么联系吗？
《潍》同“卫”，是个谐音字，因为毛亨、毛苌的故里鸡泽先属卫国后属晋国，最后属赵国，《潍》是“鸡泽诗经集”的简写。
三、毛苌为什么把《关雎》定为《诗经》首篇
毛苌自幼好学，才学出众，早年跟随叔叔毛亨编纂《诗经》。后来和鸡泽的父母官赵老爷的千斤喜结良缘。毛苌为什么把《关雎》定为《诗经》首篇，说起来这里还有一个故事。
话说秦始皇焚书坑儒后，为防止秦丞相李斯追杀，毛亨和毛苌纷纷逃离家乡，毛亨到了山东，毛苌到了河间。
毛苌到河间后，一边收纳弟子教书，一边收集整理《诗经》，达到忘我的地步。村民见状，把他在鸡泽的妻子接到河间，以便照顾毛苌的生活。
妻子赵氏出身于官宦之家，从小过着衣来伸手，饭来张口的生活。
到了河间后，开始还能和毛苌和睦相处，但时间一长，见毛苌整日忙于收集传授《诗经》，不管家中的柴米油盐，有时有了上顿没下顿，就劝丈夫出仕为官，免得妻儿老小吃苦受罪。
可毛苌视功名如粪土，将《诗经》当珍宝，听不进妻子的劝告。
日复一日，年复一年，本来就不富裕的小家庭出现“经济危机”。
毛苌便偷偷将妻子的银簪变卖了，来换取丝绢和竹牍，供自己撰写之用。
后来这件事被妻子发现后，妻子勃然大怒，随即将他撰写在丝绢和竹牍上的《诗经》一把火给烧了。
这一烧可气坏了毛苌，大骂妻子比秦始皇还很，不但烧掉了自己的精神之柱，同时还烧掉了自己和叔父多年的心血。气未消退，一纸休书将妻子休回老家鸡泽。
得知女儿被休，赵老爷和夫人又气又怒。
但当问起女儿为什么被休的原因，老两口又恢复了平静。
赵老爷身为县令，不但清正廉明，而且知识渊博。听到自己的女婿正在重新编纂《诗经》，打心眼儿高兴，敬佩之余，便将他最为熟知的一首诗写在了女儿拿回的休书之上，因为这首诗是毛苌和自己女儿的情爱见证，也想通过此诗唤回毛苌的思乡之情、思妻之情。
他问女儿：“孩子，你是否还想念丈夫和儿女？”
女儿回答说：“我非常想念他们！”
赵老爷说：“好吧，明天我就差人将你送回河间，到河间后一定按我的吩咐去办，我相信毛苌定会回心转意的！”
赵氏回到河间后见了毛苌，便施礼下跪。两眼含泪说：“夫君，千错外错都是我的错，希望夫君看在儿女尚小的情份上收回休书。”
毛苌对妻子的央求置之不理。
妻子只好将休书仍于毛苌，转身抹泪走出家门。
毛苌接过休书朝背面一看，见上面写着“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”的诗句，急追门外，惊奇地问道：“此诗出于何人之手？”
妻子回头答道：“是家父所写。”
毛苌停顿了一下，视线又展现出当年在故乡鸡泽的一幕幕远景。
田鸡在名河边高声叫着，自己和心爱的人儿，相互倾诉着心语，憧憬着美好的未来……
为了编纂《诗经》，为了得到岳父的大力支持，毛苌回心转意，收回了休书，并将象征着自己爱情的《关雎》一诗编入了《诗经》首篇。
四、毛苌历代之封赠
据文献资料记载，从唐代开始一直到清代，毛苌历代受封，和孔老夫子一样，其后裔享受封赠或世袭为官的不在少数。如：元代的鸡泽人毛文纲就因为是毛苌的后代曾被任命为平章政事（副宰相），并敕修坟墓，赐免赋公田1000亩。
毛苌在唐时从祀。
宋、元封乐寿伯。
明嘉靖改称先儒。
清朝比部员外郎王曾撰言毛苌:
“孔徒受业，商也言诗。
研精训诂，谁其嗣之。
毛公兴学，永代师资。
疏封锡命，礼治祯期。”
《诗经》对中国文化和世界文化的影响不可估量。在汉学文化圈各国都推崇《诗经》为经典之作。
早在公元七世纪已传到罗马。公元十七世纪传遍整个欧洲。从十八世纪起已成为世界汉学文化的热点。
目前世界各国大学的大部分文化课都在读《诗经》，讲《诗经》。
《诗经》发祥于鸡泽，传承于鸡泽，也必将载着鸡泽走向世界。